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Il mwdafercolo è una portantina che viene utilizzata per portare in mwdqprocessione mwdgsimulacri di santi. Prende il nome dal termine mwdwlatino mweafercŭlum, che identificava un analogo strumento utilizzato nell'antichità per trasportare le immagini degli dèi o le spoglie dei nemici vinti.cite-ref-1[1]

• Descrizione

• Etimologia

• Storia

• Diffusione

• Funzionamento

• Galleria d'immagini

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

In generale, un mwgafercolo è una portantina che può assumere diverse forme, ma certamente la più diffusa è a mwgqmwggbaldacchino. In Sicilia, ispirandosi al modello più antico di mwgwCatania, tende ad assumere l'aspetto di un tempietto costituito da una alta base poggiata su assi o fissata a corde mediante anelli atti al trasporto, colonnine (in numero di quattro o sei) e una copertura che può essere piatta o a cupoletta. In generale lo stile usato è il mwhacorinzio.

La mwhgvara invece è solitamente una imponente impalcatura per il trasporto di più simulacri.

Il termine si fa derivare dal latino mwiqfero cultum, ossia mwigportare per il culto e si può trovare italianizzato in mwiwfercolo o nella sua forma arcaica di mwjaferculo.

Sin dai più antichi rituali che prevedessero la mwjwprocessione di un simulacro è stata necessaria la presenza di una portantina.

Nella mwkqGrecia antica esisteva l'usanza di portare in processione immagini di dei, come ad esempio durante i mwkgMisteri eleusini durante cui appare la presenza di un carro destinato al trasporto di un simulacro di mwkwProserpina, il quale veniva estratto da una grotta e segnava l'inizio delle stagioni delle messi per tutto il mondo greco. Il mwlafilosofo mwlqlatino mwlgApuleio nelle sue mwlwmwmaMetamorfosi narra che a mwmqCorinto, nel mwmgII secolo a.C., una statua di Iside veniva portata in processione per la città, su un carro, seguita dal popolo festante. Nel mondo egizio in realtà l'uso di simulacri condotti da fercoli è testimoniato già nell'mwmwAntico Regno. Per esempio, in occasione dei Misteri di Osiride veniva usata la mwnabarca sacra mwnqneshmet per condurre in una processione lungo il mwngNilo il simulacro del dio.

Una delle testimonianze medioevali più note, il mwoaCarroccio della mwoqLega lombarda, è testimoniato a partire dal mwog1176, con sopra una mwowcroce ed un mwpaaltare, il quale accompagnava in battaglia i soldati contro mwpqFederico Barbarossa.

Anche nel caso della mwpwFesta di Sant'Agata a mwqaCatania, si hanno notizie che l'immagine della santa, fin dal mwqq1376, veniva portata in processione su di un carro la cui forma veniva cambiata ogni cinque anni, tradizione che in realtà potrebbe risalire agli anni immediatamente successivi al mwqg1126, anno in cui avvenne la prima processione delle spoglie della santa, appena riportate da mwqwCostantinopoli, processione che durò dal mwracastello di Aci a mwrqOgnina e poi da Ognina alla mwrgCattedrale.

Ma è sicuramente durante l'epoca barocca, che nascono veri e propri gioielli d'arte, atti al trasporto delle immagini dei santi durante le processioni. Sul modello del fercolo di Sant'Agata a Catania, realizzato a partire dal 1514 dall'mwtqargentiere mwtgVincenzo Archifel e completato da Paolo Aversa, in quasi tutte le città della diocesi nascono elaborate macchine barocche in argento o legno, per il trasporto dei simulacri dei santi, dalla struttura a tempietto da quattro o sei colonne.

L'mwuqArcidiocesi di Catania assieme alla vicina mwugDiocesi di Acireale e a quella confinante di mwuwSiracusa, vantano il più ricco patrimonio di fercoli. Degne, infatti, di menzione sono le "vare" argentee o dorate di mwvaSant'Alfio a mwvqLentini (Siracusa) e di mwvgSanta Barbara a mwvwPaternò, mwwaSanta Lucia di mwwqBelpasso, mwwgSanta Venera e mwwwSan Sebastiano di mwxaAcireale(il più trionfale), mwxqSan Filippo d'Agira di mwxgAci San Filippo (opera monumentale realizzata dal maestro argentiere Benedetto Gelardi di Palermo nel 2005) e quelle lignee di mwxwSan Giovanni Battista di mwyaAci Trezza, di mwyqSan Mauro di mwygViagrande, di mwywSan Giuseppe di mwzaSanta Maria di Licodia, mwzqSanta Maria del Monte Carmelo ad mwzgAci Platani, mwzwSant'Antonio abate di mwaaAci Sant'Antonio, Maria SS. Annunziata di Pedara, di mwaqSanta Lucia di mwagAci Catena, di mwawsan Placido di mwbaBiancavilla, della mwbqMadonna della Pace a mwbgTremestieri Etneo, di mwbwSan Lorenzo a mwcaSant'Agata li Battiati (CT), della mwcqMadonna della Guardia a mwcgBelpasso o quello di mwcwSan Mauro abate di mwdaAci Castello che, subito dopo la guerra, è stato anche utilizzato per trasportare in processione per le vie di Catania le reliquie di Sant'Agata (al posto di quello argenteo danneggiato dai bombardamenti della seconda guerra mondiale).

In alcuni casi il fercolo è costituito da una base su cui è montato un mwdgbaldacchino in stoffa (anziché di legno o d'argento), come quello dei Santi mwdwAlfio, Cirino e Filadelfo di mweaTrecastagni (CT) e dell'Addolorata di mweqCaltagirone (CT).

Per muovere un fercolo, in generale, si usa la forza umana, coordinata in modo che non vi siano incidenti. Figura molto importante legata al fercolo è, in Sicilia, il mwfacapo vara o mwfqmastru di vara, il quale, posizionato sul fercolo, ha il compito di dare indicazioni in merito alle manovre da effettuare durante il percorso processionale e di coordinare le fermate e le partenze.

Per quanto riguarda il meccanismo di movimento, il fercolo può essere:

• portato a spalla dai mwgqportatori;

• tirato con dei cordoni dai mwgwtiratori;

• spinto dagli mwhqspingitori;

• trasportato su macchina motorizzata.

cite-note-11. ↑ mwzamwzqmwzgVoce mwzwfèrcolomw0a, in mw0qVocabolario on line, Istituto Treccani. mw0gURL consultato il 17 settembre 2020.

• mw1gGiuseppe Pitrè, mw1wFeste patronali nella Sicilia Orientale, Brancato Editore.

• citerefgiuseppe-pitrGiuseppe Pitrè, "Feste patronali in Sicilia", Volume unico, Torino - Palermo, Carlo Clausen, 1900.

• Mario Fonte, mw2gIl folklore religioso in Sicilia, Edizioni Greco.

• mw3gMikoshi

• mw4aVara (folclore)

• mw4gCataletto

Altri progetti

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